Если смотреть на Землю из космоса, даже ближнего, то людей не увидеть, так они малы. Подобное можно говорить и о развитии человека, так оно медленно и незаметно. Но людей на Земле становится всё больше, каждый из них в той или иной степени развивается и вместе с ними развивается и цивилизация Земли. Выйдя из природы и являясь её органической составляющей, человек весьма зависит от природных условий и ресурсов и, удовлетворяя свои потребности, воздействует на окружающий мир. В этих зависимости и воздействии проявляется сущность человека, познавая которую возможно понять и рационализировать жизнь людей на Земле. От того, как это делает человек, зависит его настоящее и будущее на Земле... Человек и цивилизация, как ступень общественного развития и культуры, - явления и понятия относительно определённые и взаимосвязанные. Без человека нет цивилизации и наоборот: человек – продукт цивилизации. То есть индивидуальное развитие и отношения человека с социумом определяют характер и уровень развития цивилизации как некоей совокупной характеристики деятельности людей и их сообществ. А цивилизация, как хранилище накопленного и обобщённого опыта существования людей, воздействует на каждого человека и определяет его принадлежность к той или иной экономико-политической и культурной среде-группе, являющейся частью-подмножеством человечества-множества. При этом и человек, и его сообщество развиваются каждый по своим и общим законам. Всё вместе, называемое цивилизацией, также находится в развитии, которое имеет не только свои закономерности, уровни и характеристики, но и адекватные цели и средства их достижения. О развитии отдельного человека можно судить по его действиям, которые могут быть более или менее сообразны его возрасту и развитию, сущности и разумности. Об уровне развития социума можно судить по его организации и целям, - чем более они демократичны, тем выше развитие. Развитие и ориентация экономики, её имущественная, распределительная и потребительная структура также являются важными показателями и характеристиками развития социума. Оценивать развитие цивилизации намного сложнее, но также возможно. Будучи выражением цельности и общезначимости интересов людей, важнейшими и существенными характеристиками цивилизации естественно являются показатели единения, общности её стран и сообществ и их взаимодействия с природой. Надо ли говорить, что пока они далеко не оптимальны, как, впрочем, и процессы производства и использования жизненных ресурсов, и это чревато для всех людей весьма серьёзными проблемами и последствиями. Кстати, наличие, структура и глубина проблем на разных уровнях существования людей является весьма существенной негативной характеристикой цивилизации.
Если спуститься на уровень отдельных стран, то и здесь видны те же проблемы разобщения людей между собой и природой, несправедливость и конфликтность взаимоотношений, повышенная опасность жизни и недостаточная степень реализации жизненных возможностей. Весьма показательна неравномерность развития населения Земли от ещё сохранившихся первобытных племён и большого числа развивающихся до высокоразвитых стран. В результате получаем реальную картину цивилизации Земли, которая, будучи разнородной, недостаточно организованной и уравновешенной, имеет очевидно невысокий уровень развития в целом. То есть без натяжки и преувеличения можно говорить о ранней стадии или детстве земной цивилизации, которое легко связать с эгоистичным стремлением людей к удовольствиям и развлечениям и каким-то "легкомысленным" нежеланием видеть и кардинально решать весьма серьёзные и нередко опасные проблемы... Человек, рождаясь в той или иной стране, обретает их культурные особенности и следует жизненному укладу и обычаям, которые могут сильно отличаться от других. Не смотря на это, у каждого остаётся то, что определяется его сущностью, одинаковой у всех людей, независимой от национальной принадлежности, экономики и культуры и определяющей их существенные потребности в воздухе, воде и пище, одежде, жилище и работе, партнёре другого пола для продолжения рода и совместной жизни для улучшения вида. Необходимость удовлетворения этих потребностей и возможности для этого в социуме предопределяют важнейшие устремления людей и их социальную организацию.
Чем лучше обеспечен ресурсами человек, тем более он свободен и тем больше у него времени для того, чтобы уделять внимание другим сторонам жизни и, прежде всего, своему развитию. Если вспомнить организацию жизни животных сообществ - семей, стай, то она всегда иерархична и на её вершине находится вожак - самая сильная и воинственная особь, который имеет большие и лучшие ресурсы для жизни и её продолжения. То есть в животном мире побеждает сильнейший и сила является решающим условием лучшей жизни. Но, если для животных это естественно - их разум слаб, то для людей - это своеобразный атавизм, ибо, имея разум, они в состоянии организовать свою жизнь разумнее и справедливее... Коль скоро людьми движет стремление к обогащению и власти, очень похожее на борьбу за ресурсы у животных, можно говорить, что они в своём развитии ушли не слишком далеко от своих предков, а организация их социума не слишком рациональна. Это даёт проекцию на всю цивилизацию и наводит на мысль, что человеку и человечеству ещё предстоит! реализовать вполне свои человеческое и видовое начала и выйти на более высокий уровень развития.
Внимательный взгляд на происходящее позволяет увидеть неслучайность составляющих его процессов и обосновать их объективно-закономерный характер. Как каждый человек от рождения проходит определённые этапы развития с характерными для них целями и действиями, так и в собирательном смысле человек идёт от детства с его эгоизмом и своекорыстием интересов и действий к зрелости, когда он лучше понимает, организует и решает свои жизненные задачи, соотнося свои интересы с интересами других людей и находя не только их паритет, но свою пользу. Впрочем, люди неодинаковы в понимании своих обязаностей и прав и это является следствием не только различий в возможностях, но и в разумности, в зависимости от которой находится то или иное видение человеком его жизненной необходимости и пользы, определяющие его индивидуальные действия и взаимодействие с социумом, находящие выражение в жизненных ценностях.
Итак, развитие человека производно его разумности, которая отражает степень эффективности управления своим поведением и его природосообразности и рациональности производства и использования жизненных ресурсов для позитивной видовой самореализации, предполагающей снижение противоречий и всё большее единение с окружающим миром людей и природы. И чем большим и тесным будет это единство, тем лучше будет жизнь на Земле и более развита цивилизация, тем дальше не только разумом, но и телом человек сможет устремиться во вселенную... Пока же, если на Земле появятся инопланетяне, они будут немало удивлены и затруднены в оценке её цивилизации, когда в одном месте могут встретить неграмотного охотника примитивного племени, а в другом - высокообразованного исследователя, своим интеллектом проникающим в тайны бытия и глубины материи и вселенной...
Чтобы говорить о перспективах развития человека, нужно хорошо представлять себе, какой он, как развивается и насколько эффективно решает задачи своего существования. Последнее поворачивает человека к его сущности, вынуждая к её объективному определению и обоснованию сообразного ей рационального поведения. Сделав это, он сможет свободнее и эффективно развиваться, максимально реализуя свой видовой потенциал! Пока же люди весьма неоднозначно представляют себе свою сущность и выражающую её жизненную необходимость, а полезным считают не реализацию своего видового потенциала, а обогащение и власть, благодаря которым возможно получение больших жизненных ресурсов и удовольствий от их потребления. Научно-технический прогресс и экономический подъём способствуют улучшению ресурсной обеспеченности жизни людей, но пока механизм их перераспределения нерационален настолько, чтобы люди в массе смогли начать думать о своём развитии и совершенствании, а не о средствах к существованию.
Если окинуть взглядом исторический процесс за последние несколько сотен лет, то нельзя не увидеть позитивных изменений в жизни людей и возрастающей их динамики: это и решение продовольственной проблемы в развитых странах и значительное увеличение продолжительности, повышение комфортности и информативности жизни, особенно стремительные в последнее столетие. Изменилась имущественная структура населения, например, в развитых странах число обеспеченных людей доходит до 80-90% против 10% в развивающихся. Это в значительной степени связано с развитием производительных сил, которые в ряде африканских стран находятся на очень низком уровне и нередко люди голодают... Тем не менее, и в благополучных странах развитие и действия людей не вполне адекватны их сущности, в результате они много болеют и живут меньше, чем могли бы, не говоря об опасностях на производстве и дорогах, преступности, терроризме и военно-силовых конфликтах между странами и их блоками.
Обращаясь к сущности человека и тому, как он её реализует, можно полагать, что в силу накопления исторического опыта и знаний он приближается к тому, чтобы начать последовательное самопознание и более эффективную самореализацию. Коль скоро человек социален, это скажется и на организации социума. Занимаясь оптимизацией социума естественно ожидать и повышения общечеловеческого уровня отношений людей. Эта рационализационная цепочка, познание и реализация которой связана с развитием человековедения, станет основой позитивного развития человека и всей цивилизации. Последовательно и постепенно рационализируя свою жизнь на всё более высоких уровнях, люди станут лучше сознавать и осуществлять свою жизненную необходимость и действовать в направлении своей высшей пользы, на пути к достижению которой они будут улучшать себя, социум и весь свой вид.
Впрочем, пока эти задачи не вполне осознаются и реализуются людьми и не последним в этом является отсутствие теоретической и познавательной опоры их жизни. Действуя методом проб и ошибок, люди нащупывают более верные решения, но это нередко обходится им очень дорого. Известно, что многие правила, например, техники безопасности на производстве, дорожного движения или действий в экстремальных условиях, например, террористической угрозы, пишутся кровью людей... По странному стечению обстоятельств считается, что улучшить жизнь можно за счёт социальных преобразований, изменения отношений собственности и перераспределения ресурсов и средств. Увы, это вторично, ибо действительно решить проблемы и улучшить жизнь, не изменив-улучшив самого человека, - нельзя! А это не приходит в голову людям в силу другой их жизненной ориентации и потому, что нет цельного и объективного представления о человеке и его сущности.
С помощью разума человек может опереться на свою сущность и, сознавая жизненную необходимость, устремиться к достижению высшей пользы, гармонизируя свои духовное и телесное/животное начала во взаимодействии с окружающим миром людей и природы, органической частью которого он является. И, чем более природосообразным будет поведение людей, тем лучше будет их жизнь, тем большим будет их общность между собой и единство с природой, тем выше будет развитие цивилизации Земли и тем ближе к ним будет природа-вселенная с другими разумными существами, частью которой они являются.
1. Если всё будет делаться, как сейчас, то:
Будет по-прежнему несправедливым распределение жизненных ресурсов и неравномерным развитие людей и народов на Земле. Будет по-прежнему гибнуть много людей в техногенных катастрофах и природных катаклизмах. Будут истощаться жизненные ресурсы, накапливаться экологические проблемы и ухудшаться среда существования людей. Будут продолжаться социальные и национальные конфликты, могущие перерасти в мировую войну. Разобщение и взаимное отчуждение людей будет тормозить познание мира и себя и отдалять контакт с другими цивилизациями. Наконец, если вблизи Земли появятся инопланетяне, вспомним об НЛО, они могут не вступить в контакт с людьми из-за их недостаточно-примитивного развития и ориентации на обогащение и удовольствия... Без эффективных развития и совершенствование и улучшения своего вида люди не смогут вполне понять пришельцев, если они появятся на Земле, и сами никогда не достигнут иных миров...
2. Если люди будут действовать сообразно сущности, то:
"Благодаря разуму, человек может и должен понять, что лучшая жизнь - это жизнь более развитых и совершенных людей и что другая жизнь не может быть реализована силой или насилием. Для достижения этого человек должен опереться на свою разумную сущность и системное знание о её познании и реализации. Наука разумной жизни человека /человековедение/ призвана рассеять вековую иллюзию о том, что улучшить жизнь можно, лишь изменяя внешние обстоятельства и вещное окружение. Она должна рассказать о том, что путь к другой, лучшей жизни - это развитие и совершенствование людей, которые осознают это, как свою жизненную необходимость.
По мере изменения и углубления представлений о сущности человека начнут изменяться его жизненные ценности и ориентиры, он будет естественно социализироваться и гармонизировать свои внутренние и внешние взаимодействия. Деньги и власть постепенно утратят своё значение, - место своекорыстия и достижения превосходства над миром в сознании и интересах людей постепенно займут развитие и дружеское взаимодействие. Почему так, а не иначе? Потому, что - это разумная альтернатива тому, что сейчас происходит. Кстати, и в современных условиях чего-то значительного и общезначимого можно добиться только разумом, согласием и единением, вспомним международную космическую станцию... Если человек задумается о своей, не просто пользе, а о высшей пользе, он придёт к мысли об общем благе, что означает - и о себе в позитивном контексте взаимодействия с социумом и природой. За счёт рационализации жизни сократится время необходимого труда и решения бытовых задач, - люди смогут уделять больше времени своим здоровью, развитию и самовыражению. Впрочем, сокращение рабочего времени для человека, живущего природосообразно - не самоцель, если трудишься для своей пользы, хочешь и делаешь то и столько, сколько нужно и можешь сделать!.. Минимизация личного имущества и увеличение доли средств общего пользования, позволят существенно сократить объём используемых ресурсов и улучшить состояние окружающей среды, повысить индивидуальный жизненный потенциал и накапливать внутреннюю энергию разума, развития и совершенствования, которая лежит в основе позитивной видовой самореализации, воплощающей высшую пользу человека.
Как это может выглядеть? Каждый человек трудится, но не как неразумная пчела по заданной сверхорганизмом семьи программе, а с общественной и индивидуальной пользой, которая может сознаваться только разумом, и занимаясь любимым делом с радостью, что для пчелы немыслимо! При этом люди будут иметь всё необходимое для осуществления всего необходимого, сначала в некотором месте, а со временем по мере увеличения материально-энергетического потенциала социума и в любом!, в том числе, и в космосе, месте жизни. Сообразное сущности поведение будет способствовать сближению людей и их интересов, выравниванию стартовых и текущих жизненных возможностей. Природосообразным изменениям в поведении людей будут соответствовать и гуманизационные процессы в хозяйственной, культурной и социальной сферах жизни.
Основным следствием гуманизации жизни будет её демилитаризация. Последнее предполагает, прежде всего, сокращение и последующую ликвидацию оружия массового уничтожения. Сначала ограничению, а затем и прекращению подлежат любые виды деятельности, связанные с нанесением явного или неявного, в настоящем или в будущем вреда человеку, обществу или природе. Одновременно должны поддерживаться и всячески стимулироваться действия, способствующие эффективной реализации сущности человека, общественной пользе и сохранению природы. От борьбы с нарушением законов на пересечении многочисленных противоречий общество перейдёт к постоянной рационализации и гармонизации жизни и взаимоотношений людей, без которых в настоящее время практически невозможно эффективно бороться с терроризмом...
Однако, связывая будущее человека с рационализацией его поведения и использования ресурсов, человековедение исходит из того, что это процесс естественный и продолжительный, разворачивающийся по своим законам, которые можно и нужно познавать, но невозможно знать сейчас и вполне. Потому человеку не стоит обольщаться его выводами о возможности улучшения жизни и расчитывать на быстрое приближение к другой природосообразной жизни. Это зависит, прежде всего, от того, насколько каждый человек захочет сам изменяться к лучшему, развиваться и совершенствоваться". Из статьи цикла 1 "Другая жизнь".
Некоторым людям вопрос, вынесенный в название статьи, может показаться неуместным и даже кощунственным, однако, для его постановки есть серьёзные основания. При видимом сходстве человека и обезьяны и их геномы настолько близки, что впору удивиться тому, почему не все люди принимают теорию Дарвина, считая её принижением человека, как творения Божьего или посланца внеземной цивилизации. Биология человека и животных так схожи, что рефлексы изучают на собаках, кровообращение на лягушках, а многие эффективные лекарственные средства были разработаны, благодаря опытам на обезьянах, кроликах или крысах. Самое же неприятное для человеческого достоинства состоит в том, что сходство и в организации жизни так велико, что непросто узреть различия и, особенно, преимущества человека... Разумеется, нельзя не видеть научно-технических и экономических достижений людей, но в их отношениях между собой и природой имеет место примерно то же, что и в животном мире. И от этого никуда не денешься... Может быть, это не так важно? Пожалуй, если забыть о том, что человек в отличие от животных - разумен...
Когда человек - животное и когда - человек? И всегда ли человек - человек? И что означает быть человеком? Надо ли говорить, что процесс за/рождения человека и животных-млекопитающих подобны, более того, человек рождается животным, которое в благоприятных условиях становится в той или иной мере человеком. Эта оговорка не случайна потому, что, если ребёнок родится среди животных, его разум не "включится" и он никогда не станет человеком. Из этого следует, что важнейшим отличием человека от животного является наличие развитой психики и её вершины - разума. При этом последний имеет важную особенность - его надо развивать и постоянно тренировать, как и мышцы. Но, если тело развивается как бы само по себе, движимое внутренней энергией развития и необходимостью удовлетворения потребностей, то разум, даже если он включился, надо регулярно подпитывать новыми знаниями и тренировать в решении всё более сложных задач. В противном случае в сознании формируется и увеличивается "чёрная дыра потребления", которую трудно преодолеть, ибо это требует дополнительных усилий, а разум не развивается или деградирует и нуждается в "костылях" - знаниях, подсказках, замыкаясь на обеспечении потребностей тела через его удовольствия, что есть ни что иное, как животная жизнь...
По-видимому, определяющим человеческое начало является не только наличие разума-интеллекта, его развитие и высокий потенциал, но регулярная духовная деятельность, - то самое, что определяет небольшие отличия геномов человека и обезьяны. Но в чём выражается духовность или разумность человека? В достижениях искусства, науки и техники, творчестве или более сложной организации, повышении комфортности и увеличении продолжительности жизни, множестве полезных вещей и разнообразных знаний? Наверное, но не только в этом. Важнейшим проявлением разумности человека является его стремление к самопознанию и наилучшей самореализации, как и организации жизни в социуме и природе. Именно в таком контексте наиболее очевидны и духовность человека и его преимущество над животными, которые, впрочем, неоднозначны и в неравной степени присущи людям. Увы, в жизни пока торжествуют сила - животное начало и выражающее его потребление, а в организации жизни и использовании её ресурсов мир людей очень сильно пересекается с животным миром.
Что же можно отнести к явным признакам человека? Первое: включённый разум. Второе: разум, осуществляющий самопознание или познающий сущность человека и помогающий ему реализовать её наилучшим образом вместе с другими людьми и в гармонии с природой. Третье: развитый и активно работающий разум в направлении рационализации жизни и её ресурсов. Всё это, разумеется, не случайно, ибо человек, как существо разумное и биосоциальное, должен, и это - его жизненная необходимость, с помощью разума познавать свою сущность и выражающий её или имманентный ей смысл жизни и адекватно и рационально организовать свою жизнь индивидуально и в социуме, в пространстве и во времени. У животных нет смысла жизни, который осознаётся разумом, и в их сознании - огромная и непреодолимая "чёрная дыра потребления", которая определяется инстинктами. Развитый разум и духовность, как способность к самопознанию и наилучшей самореализации в окружающем мире людей и природы, есть то, что отличает человека от животного и в главном определяет его сущность.
Животные, руководствуясь инстинктом и примитивным разумом, в своём ареале обитания естественно реализуют видовые задачи. И только неординарные события и катаклизмы нарушают природную заданность их поведения. У человека, как высшего млекопитающего, биологическая составляющая жизни дополняется психической и это делает его и сильнее и слабее животного... Сильнее потому, что благодаря разуму и создаваемым с его помощью орудиям труда, он может иметь и использовать эффективнее для своей пользы гораздо большие ресурсы, слабее - потому, что большие ресурсы требуют больших и совместных с другими людьми усилий для производства и управления ими и при недостаточной разумности отчуждают человека от природы и своей сущности, приводя к нарушению биологического и социального равновесия существования. Имея разум, человек способен знать, чего и сколько ему необходимо, и рационализировать жизнь и её ресурсы, тем не менее, большинство людей ориентировано на увеличение ресурсов и получение выгоды и преимуществ перед другими людьми, а не на собственное развитие и рационализацию действий в социуме и природе. Увы, пока разум человека не в состоянии преодолеть власть инстинктов и потребительства...
Определяя разумное поведение как приведение потребностей человека в соответствие его сущности, естественно опереться на неё. Именно сущность задает мотивационную основу поведения человека, предопределяя жизненную необходимость и полезность его самопознания и оптимальной самореализации. Но что такое сущность человека и почему так по-разному определяют её философы? Может быть, из-за каких-то существенных различий людей и, как следствие, интересов и устремлений, что означает и смыслов их жизни?.. А может быть, из-за того, что их сущность можно реализовать по-разному - от примитивного до совершенного. Анализируя действия человека как результирующую взаимодействия тела и духа между собой и с другими людьми и окружающей природой с точки зрения его необходимости и пользы, можно приблизиться к пониманию того, что стоит за каждым его действием и что предопределило именно этот результат, а не какой-либо другой. В противном случае не удивительно ограниченное восприятие человека и смысла жизни через его тело или психику, имея в виду первичность духа или материи.
Но тело - это потребление, движение и действие, обмен веществ и взамодействие с окружающим миром, формирование и распределение жизненной энергии. А дух, разум? Эта управляющая субстанция и функция, реализуемая мозгом и нервными волокнами, обеспечивающих формирование сознания, которое возникает в теле для его наилучшего воспроизводства и развития во времени и в пространстве /вспомним ребёнка/, как дополнение и развитие инстинкта животного! Сколь совершенным ни был последний, разум способен помочь человеку не только лучше управлять своими действиями, но сознавать и оптимизировать свои потребности, улучшать себя и рационализировать взаимодействие с окружающим миром людей и природы! Эта присущая человеку возможность и есть то, что в значительной степени определяет его сущность и духовное - собственно человеческое начало, которое позволяет человеку подниматься над животным и стихийным естественным отбором!
При этом одним из важнейших оснований сущности человека и условий его существования является развитие, как последовательное раскрытие или реализация сущности. Чем лучше человек реализует себя, то есть сознает свои сущность и осуществляет жизненную необходимость, тем выше уровень его развития. Развитие человека - весьма многогранное явление и понятие. Оно реализует некую внутреннюю биоэнергию поступательного проявления его сущности и является имманентной ей. С другой стороны развитие человека производно его разумности, степени обеспеченности жизненными ресурсами, удовлетворения потребностей и оптимальности индивидуальных действий и взаимодействию с окружающим миром. Что за этим стоит и как это лучше понять? Если вспомнить о животном происхождении человека, о чём свидетельствует несколько десятков рудиментов в его организме, нельзя не отметить того, что в отличие от своих предшественников он способен не только сознавать себя, свои жизненную необходимость и пользу, но и влиять на своё развитие. Потому, если сравнить изменения в мире животных и людей за исторический период развития человека, то нельзя не видеть очевидного застоя у животных и существенных изменений в жизни людей. При этом их содержание и формы объективно отражают меру познания и реализации их сущности, которые производны разумности и совершенству людей.
Чтобы понять, как далеко в своём развитии люди ушли от животных, следует обратиться к человековедению, которое исходит из того, что человек имеет свою природную основу-сущность, логику и динамику её осуществления, которые постепенно проявляются в определённых форме и содержании и реализуются во времени и пространстве, в социуме и природе. Для лучшего понимания того, о чём идёт речь, нелишне ассоциировать развитие человека с растением, например, с деревом, которое при наличии всех факторов роста эффективно развивается и растёт свободно, широко раскидывая свои ветви. В противном случае и дерево в густом лесу и неблагоприятных условиях угнетается и чахнет, и человек среди людей и проблем развивается не вполне и не всегда и хорошо живёт свой век. Человековедение обосновывает адекватность социальных отношений, как, впрочем, и обеспеченность жизни ресурсами и энергией, развитию и разумности людей, что позволяет судить и о том, как далеко люди ушли от животных.
В отличие от животного развитие человека - процесс сознаваемый и его важнейшей целью является осуществление жизненной необходимости! Если человек вполне сознает её своим разумом и осуществляет своим телом, ему не надо ждать чьих-то милостей или благоприятного случая, - он будет позитивно, адкватно сущности, развиваться и совершенствоваться, стремясь ко все большей полезности своих действий. Коль скоро процесс развития человека, как и сама его сущность, имеет управляемую разумную основу, реализуемую людьми на разных уровнях в определённых формах, естественно их выделять, анализировать и оптимизировать. С этой целью весьма важно попытаться конкретнее определить особенности и уровни развития человека, ведь последнее и есть то самое, что выделило его из животного мира и сделало человеком!
Развитие человека - важнейший процесс и характеристика его жизнедеятельности, которые позволяют делать некоторые весьма важные выводы о нём самом, достижениях социума и о состоянии цивилизации Земли в целом. Как и другие процессы в природе, развитие человека происходит в определённых формах и соотносится с обеспеченностью его жизни ресурсами. Будучи важнейшим процессом его жизни, развитие человека имеет свои цели и содержание, составные элементы и уровни. Наиболее важными являются оценки развития человека по степени адекватности его сущности и содержанию действий. Первая из них может быть установлена по соответствию вектора развития его целям, выражением которых является высшая польза, а вторая - по тому, как он осуществляет жизненную необходимость. Не забывая о том, что человек - существо социальное, его развитие безусловно необходимо соотносить с развитием и организацией социума, которые являются важнейшим фактором и производной его индивидуального развития. Рассматривая структуру важнейших процессов осуществления жизненной необходимости под углом зрения его сущности и высшей пользы, Чел выделяет четыре уровня развития человека и социума: примитивный, корыстно-хозяйственный, организованный и совершенный. Каждому из них соответствуют определённые цели развития, представления о жизненной необходимости и высшей пользы и степени их осуществления и достижения, формы и уровни самоорганизации человека и организации социума, способы производства и использования жизненных ресурсов и энергии и т.д.
Итак, насколько далеки сейчас люди от животных? Определённые уровни развития и адекватные им действия - это, обоснованные человековедением, ступени прошедшего, реалии настоящего и вероятные перспективы развития и совершенствования человека и его сообщества и реализации возможностей, заложенных в его сущности. Кстати, чтобы не думать об иллюзорности такой стратификации развития человека, стоит обратиться к развитию ребёнка и увидеть, как похоже изменяются его интересы и цели по мере его развития!.. Если исходить из приведённой стратификации развития, можно говорить о неравномерности развития отдельных людей, племён, народов и стран, среди которых есть и примитивные племена, развивающиеся и высокоразвитые страны. Общий уровень развития человека и социума, которому адекватен капитализм, соответствует второй ступени, говорящей о том, что впереди - уровни развития, соответствующие организованному и совершенному поведению человека. Из этого следует, что человек по уровню разумности, определяющего его развитие, ушёл пока не очень далеко от животных, коль скоро в его действиях нередко торжествует сила, а не разум. Общеизвестно, что человек тем разумнее, чем лучше и системнее организует свою жизнь и чем дальше в социуме, во времени и в пространстве её видит. Если при этом он считается с интересами других людей, то выстраивает свои действия по некоторым правилам, следование которым, подкреплённое религиозными, нравственными и идеологическими установками, делает его более разумным и человечным. От того, как люди понимают и реализуют свою жизненную необходимость и пользу, то есть, чем более намерение или деяние человека сообразно его сущности и выражающей её высшую пользу, тем выше уровень его развития и рациональнее взаимодействие с людьми и природой. Таким образом, в развитии, адекватном его сущности, человек становится разумнее, совершеннее и человечнее, всё более отдаляясь от своих животных предков.
Чтобы это сделать, хорошо бы понять и принять изложенное выше и опереться на информацию следующую ниже.
А. Развитие людей может отличаться по уровню и составляющим, которые, прежде всего, определяются степенью их самопознания и реализации сущности, что вместе по-крупному составляет жизненную необходимость. Отмечая важность самопознания, следует заметить, чем менее человек знает свою сущность, тем ниже уровень его развития и наоборот. Говоря о реализации сущности, - чем лучше человек реализует свою сущность, тем эффективнее его развитие по определению и тем более высоким должен быть уровень самопознания.
Б. Следующая ниже стратификация, разработанная в человековедении, применима и для развития конкретного человека и исторического развития человека с небольшими оговорками. Соотнося нижеследующее со своими представлениями и понятиями, можно в первом приближении оценить и своё развитие и развитие других людей, которых хорошо знаете, и развитие целых народов и стран... Всё, и жизнь и развитие тоже, познается в сравнении. Итак, сравнивайте уровни развития:
1. ПРИМИТИВНЫЙ: основная цель и жизненная необходимость человека - выживание, представление о высшей пользе отсутствует. Самоорганизация и уровень хозяйствования, производства и использования жизненных ресурсов и энергии низкие, самовоспроизводство примитивно с преобладанием потребления, реализации сущности всех уровней и особенно социального и общечеловеческого неэффективна или отсутствует, самоотчуждение и разобщение людей очень велики, социальная организация несовершенна и несправедлива, взаимодействие с природой нерационально, безопасность и продолжительность жизни низки;
2. ХОЗЯЙСТВЕННЫЙ /корыстный/: важнейшие цели, реализующие жизненную необходимость человека - выживание, под высшей пользой подразумевается обогащение и достижение господства над людьми и природой. Самоорганизация растёт, но неравномерно у всех людей, производство жизненных ресурсов и энергии не вполне достаточно, а использование неоптимально, самовоспроизводство многих людей не обеспечено и нормализовано и в нём преобладает потребление и при возможности накопление, индивидуально-профессиональная реализация сущности успешных людей близится к норме при недостаточной реализации социального и видового уровней, самоотчуждение и разобщение людей высокие, социальная организация неоптимальна, безопасность жизни, в том числе экологическая, недостаточна;
3. ОРГАНИЗОВАННЫЙ: жизненные цели и жизненная необходимость - самопознания и реализации сущности в её развитии, что определяет смысл жизни и пользу человека. Самоорганизация включает задачи рационализации взаимодействия с социумом и производства и использования жизненных ресурсов и энергии, которых производится достаточно. самовоспроизводство расширяется и нормализуется, а реализация сущности по мере возможностей осуществляется по всем уровням - от индивидуального до общечеловеческого /видового/. Самоотчуждение и разобщение имеют тенденцию к снижению, основной принцип социальной организации - обеспечение эффективной реализации сущности и безопасности каждого человека и стремление к оптимальному развитию людей и совершенствованию организации социума и его взаимодействия с природой;
4. СОВЕРШЕННЫЙ: жизненные цели - осуществление жизненной необходимости и достижение высшей пользы. Самоорганизация высока, производство и использование жизненных ресурсов и энергии оптимальны, реализация сущности высокоэффективна во всех её сферах, самовоспроизводство - нормальное, обеспечивающее развитие, самоотчуждение и разобщение минимальны /стремятся к нулю/, важнейший принцип социальной организации - всё для улучшения вида человека и его непрерывного развития и совершенствования в гармонии с окружающим миром людей и природы, безопасность жизни каждого человека высока, продолжительность и пространство жизни человека увеличиваются /стремятся к бесконечности/.
Литература:
1. Деревянко В.И. Основы человековедения. 7-я ред. М, 2008, комп. файл.
Человек - существо социальное и его нормальная жизнь невозможна вне социума. Люди взаимодействуют между собой, но между ними существует много противоречий и проблем, которые находят своё отражение в несовершенстве социальной организации и их разобщении. Разумеется, это не может не сказываться негативно на развитии человека, ибо это наносит ему прямой или косвенный вред. Как самоотчуждение человека наступает в результате неадекватных его сущности индивидуальных действий, например, нарушения обмена веществ или гиподинамии, так и разобщение - есть неисполнение им своих социальных обязанностей, которое производно его пониманию своей сущности и осуществлению жизненной необходимости в социальной сфере. Есть и ещё одна особенность разобщения между людьми - оно производно развитию социума, то есть при кажущейся первичности негативных индивидуальных действий человека, есть нечто, стоящее над ним, закреплённое в жизненных ценностях и устремлениях людей, что порождает противоречие их интересов и разобщение. Первое, что надо иметь в виду для минимизации разобщения, это невозможность силового преодоления в силу его глубокого, сущностного характера. Чтобы преодолевать разобщение людей эффективно надо, чтобы нечто естественно сближало их. Коль скоро человек разумен, это сближение должно начаться в его разуме, который осознает его необходимость и большую пользу. Чтобы это произошло, человек должен сознавать свою жизненную необходимость и рационализировать её осуществление.
В наших рассуждениях не раз используется слово должен, которое очень не нравится многим людям потому, что напоминает об их обязанностях, в то время, как им хочется говорить об их правах. В этом состоит момент истины - разобщение будет меньшим, если люди будут помнить не только о своих правах, но и об обязанностях. И в этом им поможет познание их сущности и пользы, которая постепенно постигается их разумом. Именно польза, а если вспомнить о её идеале - высшей пользе, которую человек способен сознавать, и является той "силой", с помощью которой возможно преодоление разобщения. Человековедение показывает, что по мере познания и реализации его сущности и жизненной необходимости, возрастания энерго-информационного потенциала человека и рационализации жизненных ресурсов корыстно-хозяйственные мотивы его поведения будут постепенно вытесняться организационными. И это не теоретический посыл, а ответная реакция человека на вызовы современности, связанные с ухудшением условий и среды его существования и жизненная необходимость улучшения жизни во всех её сферах. Как следствие, более выраженным и оптимальным станет соотношение индивидуальных и социальных действий человека, который благодаря своему разуму, должен, наконец, ощутить себя частью неразрывного целого, а единение, сближение с окружающим миром людей и природы - стать естественной составляющей его действий. И эта тенденция находит своё подтверждение и выражение в формировании содружеств и сообществ, экономической интеграции и усилении политических и культурных связей стран и народов. /14.10.08/
Такая постановка вопроса может показаться странной, но для этого есть немало оснований. Прежде всего, заметим, что проявление разума или разумность - формируемое качество, которое позволяет человеку всё лучше реализовать себя /свою сущность/ и развиваться и определяет его собственно человеческое духовное начало. Если новорождённый практически лишён разума и его поведение определяется инстинктами, то постепенно в зависимости от воспитания его разумность возрастает. При этом количество и качество разума - категории относительные и потенциальные, то есть разум может не/работать или работать лучше/хуже, если развитием и жизненной практикой человека он не поддерживается на оптимальном рабочем уровне. Как мышцам необходима некоторая норма движения, так и для эффективного действия разума необходимы его более раннее включение у ребёнка, регулярная тренировка и совершенствование в решении всё более сложных задач! Человековедение определяет разумное, как сообразное сущности и жизненной необходимости, поведение человека, нацеленное на достижение высшей пользы, а разумность - как степень сообразности поведения его сущности. Чем лучше и системно человек познаёт и реализует! свою сущность, тем более он разумен и тем большим в первом приближении является преимущество человеческого начала над животным.
Обычно в рассуждениях о человеке и его разуме исходят из представления о некоем усреднённом потенциале разумности, одинаково понимаемого людьми без каких-либо оговорок и безотносительно индивидуальных различий в её уровне. Однако, при ближайшем рассмотрении разумность, как и физиологические особенности человека, необходимо индивидуализировать, поскольку она может иметь существенные различия от одного человека к другому. К сожалению, пока нет массовых и репрезентативных данных об индивидуальных различиях и показателях разума человека, разве что методики определения IQ позволяют в какой-то мере говорить об интеллекте. Недостатки разума, будь то слабый интеллект в целом или память, способность к умозаключению и воображение, рефлексия и креативность человека могут быть серьёзным препятствием адекватного сущности поведения, вызывая его патологию. Последнее следует рассматривать, как основание для весьма серьёзных выводов о необходимости учёта и введения поправки на разумность при взаимодействиях людей и коррекции или компенсации её недостаточности.
Это имеет огромное практическое значение во всех сферах жизни человека и его социума, ибо неравномерность развития разума людей делает их взаимопонимание и взаимодействие не только неоднозначными и неэффективными, но проблемными. И подтверждением тому - жизнь на земле с её кризисами и несправедливостью, милитаризацией и терроризмом, болезнями и многочисленными опасностями для людей. Для лучшего понимания вопроса обратимся к сферам образования и медицины, где разноразумность обучаемых и обучающего, больных и врачей вкупе с разными способностями к передаче-восприятию информации может свести на нет эффект обучения и лечения, и административно-правовой сфере государства, в которой разноразумность людей приводит к неэффективности управления и несоответствию юридических установлений среднему уровню развития и естественной логике взаимодействия людей, с одной стороны, и неверному толкованию и исполнению указаний руководителей и законов - с другой. Учитывая недостатки разума в методиках преподавания и обучения и нормативных документах, важно, во-первых, считаться с этим обстоятельством, во-вторых, в некоторых случаях вводить дополнительную ответственность лиц, работающих с людьми, за неразумность их действий и, в-третьих, всеми способами стимулировать повышение разумности, как необходимого условия развития человека и совершенствования всех сфер его жизни. /29.10.08/
Часть 1. Чему и как учат людей? "Мы все учились понемногу, чему-нибудь и как-нибудь", - писал А.С.Пушкин и эта мысль отражает очень важные особенности образования людей, которое в принципе, несмотря на новые предметы, методы и средства, остается таким же, как и в прошлые времена. Научив человека грамоте и счёту, его много лет затем напичкивают множеством разнообразных общих и утилитарных знаний, значительная часть которых становится ненужным и забываемым со временем багажом... К сожалению, современная школа не видит в ученике человека, способного к самосознанию и самоуправлению сообразно своим природным качествам и способностям с максимальной пользой для себя и других. Она подавляет в учащемся его собственную волю и жизненную необходимость свободного развития и подменяет её социальным заказом на работников и специалистов с некоторыми знаниями и деловыми качествами, как бы клонируя и консервируя несовершенство людей и социума. Всему учит школа - многим "знаниям" и "ведениям", но не знанию и ведению человека самого себя и самоорганизации среди этих предметов и дисциплин, которые призваны дать ему цельную картину мира и его положения в нём для наилучшей самореализации. Получается, что школьные науки как были ветвями без ствола-стержня, так ими и остаются, несмотря ни на какие инновации и информатизацию учебного процесса. А таким стержнем должны быть: ученик - свободный и компетентный в функционировании собственного Я и весьма полезный школьный предмет - человековедение, которое научит его самостоятельной организации своей личности и успехосозидающей жизни сообразно сущности и выражающей её жизненную необходимость.
Как сказал замечательный украинский педагог Н.Аверин, в школе учат не человека и не на человека, а обучают знаниям, которые часто повисают в воздухе и не способны воспитать в учащемся мудрый жизненный ум, - в определении человековедения - разум. Жило бы в школе человековедение, в сознании ребёнка на всю жизнь сформировался образ активного самоорганизующегося творческого Я и возник стимул к постоянному самосовершенствованию, для которого основы изучаемых наук были бы необходимыми и желаемыми, а не ненавистными, как это нередко случается... Современная школа обязывает учащихся выполнять упражнения, решать задачи, заучивать тексты, но не учит, как это делать лучше и эффективнее, не прививает умения работать над собой. Не все справляются с этим и причина слабой успеваемости - не в неспособности или лени учащихся, а в их неумении организовать себя для интеллектуальной работы. Цепная реакция обесчеловечивания учебно-воспитательного процесса продолжается и перейти с накатанной десятилетиями узкопредметной одноколейной тропинки на широкий человековедческий, личностносозидающий путь не позволяют предметный эгоцентризм и бальная система оценок. Разумеется, это предполагает реформирование всей классно-урочной системы, которая своей архаичностью уступает разве, что пирамиде Хеопса. Основы наук способен продуктивно осваивать ученик, умеющий работать, хотя бы в азах над самим собою, и процесс познания и самопознания - именно та колея, по которой должен двигаться локомотив развития детской личности. К сожалению, вторая рельса - человековедение - пока бездействует...
Часть 2. Об изучении человековедения. Главная задача изучения курса человековедения - повернуть человека к своей сущности, показать её и научить жить более разумно или сообразно ей. Несмотря на отдельные попытки разработки и включения в учебный план, систематический курс человековедения пока не существует и не изучается. По-видимому, для того, чтобы он был признан и получил своё развитие, а затем и был введён в образовательные программы, необходимо, чтобы люди осознали его жизненную необходимость. Самое же любопытное состоит в том, что его преподавание уже сейчас не только не причинило бы никакого вреда людям, но послужило для пользы всех и стало основой социально-гуманитарного образовательного блока. Особенностью человековедения является и то, что это - не обычный школьный информативный предмет, который может кому-то даваться или нет и по которому можно иметь тройку или пятёрку, - это жизненно-необходимый процесс подготовки человека к разумной, более успешной и менее проблемной для него и других, жизни со своими критериями оценки и степенями освоения, в котором, прежде всего, должен быть заинтересован он сам. И помочь ему в этом задача курса человековедения и его преподавателей.
Содержание и структура основы курса общего человековедения подчинены решению задачи формирования необходимого минимума знаний учащихся, которые позволят им более объективно рефлексировать свои и чужие действия по отношению к социуму и природе и более рационально строить своё поведение. Курс человековедения предполагает не только изучение, но и практикум, если не всей системы природосообразного поведения, то некоторых её элементов с использованием необходимых вспомогательных средств. Самой важной практической задачей изучения и освоения курса общего человековедения является формирование конкретного представления о жизненной необходимости и нормализация жизненных отправлений учащихся в контексте её осуществления. Также важным является валеологический мотив поддержания постоянно хорошего здоровья и высокой работоспособности. Ещё одним весьма существенным направлением практических занятий человековедения является способствование каждому учащемуся в осознании, выборе и осуществлении наиболее эффективного способа индивидуального самовыражения /в настоящее время это называется профессиональной ориентацией/. И таких направлений может быть намечено и осуществлено немало.
Значение курса человековедения невозможно переоценить по той простой причине, что, являясь наукой разумной природосообразной жизни, оно призвано не только дать необходимые знания, но и научить человека такой жизни. Последнее должно помочь в понимании весьма существенной роли человековедения в воспитании и образовании людей и его принципиально важного места и значения в учебно-воспитательном процессе будущего. Разумеется, в настоящее время непросто представить себе возможность реализации этого процесса, особенно в Российском образовании, находящемся в цепких путах чиновничьего бюрократизма и консерватизма, но на его необходимость указывают многочисленные проблемы современной жизни, логика научного человековедения и содержание его общего учебного курса. /Более подробно вопросы содержания курса и изучения человековедения изложены на странице сайта "Изучение человековедения": http://ocheloveke.narod.ru/doc/izucel.htm /14.11.08/
Искусство, как и жизнь, изменяется, но, к сожалению, не всегда в лучшую сторону. То, что современное искусство в значительной степени коммерциализировано и развлекательно, возбуждает агрессию, страх и низменные страсти, а не высокие чувства и мысли, говорит само за себя. Многие формы искусства примитивизировались до уровня массовой культуры, представления и зрелища которой, приобретают всё более пошлый и наркотический характер, играя на примитивных и грубых чувствах человека, оболванивая его и порабощая. Разумеется, искусство, как и жизнь, неоднозначно и разнообразно, однако, говорить при этом о рациональном многообразии искусства и его форм не приходится. Как в реальной жизни существуют полюса высоких идеалов и вульгарных примитивов, так и в искусстве наряду с Джокондой существует чёрный квадрат, а в музыкальных интересах людей преообладают далеко не Бетховен, Чайковский или Гершвин... Когда кому-то из мастеров современного искусства удаётся вырваться из цепких пут дьявольских примитивов, создаются произведения, воспевающие идеалы добра, оптимизма и единения людей и природы, которые остаются в сознании людей и переживают своих создателей... Можно ли сформулировать главную задачу искусства с позиций человековедения? Разумеется, и она состоит в том, чтобы художественными средствами способствовать развитию и совершенствованию человека и социума. Как наука призвана объяснить человеку, оторвавшемуся от своих природных корней и разобщённому с людьми, смысл его существования и научить свободному развитию на основе познания и эффективной реализации его природы-сущности, так и позитивное искусство должно помогать человеку в этом сложном и продолжительном процессе.
Как и человековедение с его сверхзадачей достижения высшей пользы, настоящее искусство имеет свою сверхзадачу - создание художественных образов, утверждающих и воспевающих справедливость и добро, созидательный труд и гармонию взаимодействия человека с окружающим миром, радость жизни и счастье. Искусство должно быть позитивным и оптимистичным, помогая человеку становиться самим собой и выступать по выражению М.Пришвина "как сила восстановления утраченного родства между чужими людьми". Произведение искусства с точки зрения биоэнергетики должно обладать высоким потенциалом духовности, позитивной энергии совершенствования и единения людей, способствовать преодолению невежества и зла в человеке. Как икона или церковная музыка должны вызывать у верующего чувство любви к Богу, так и истинное произведение искусства должно приближать человека к его идеалам, людям и природе, вспомним Н.К.Рериха. Отражая всё многообразие жизни, оно призвано показывать то, что достойно восхищения и любви человека, что помогает ему познавать себя, совершенствовать дух и тело и искать их гармонию, стремиться к единению с миром людей и природы! /14.10.08/
О "чёрных дырах сознания" людей, как о преобладающих неосознаваемых желаниях, определяющих важнейшие мотивы их действий, можно говорить условно по ассоциации с космическими чёрными дырами, имеющими невероятную энергию притяжения веществ и излучений. Рождаясь животным, человек имеет безграничную "дыру потребления" в сознании, которая по мере развития его психики-разума постепенно уменьшается и модифицируется, определяя/формируя его мотивационную сферу. Чем более человек разумен, тем сообразнее своей сущности он действует и тем меньше "чёрные дыры" в его сознании. Практическим выражением сущности человека является его жизненная необходимость, осуществляя которую, он способен действовать с большей или меньшей пользой для себя. Будучи частью природы и осуществляя с ней обмен веществ, человек должен стремиться к его рационализации и гармонизации и это существенная составляющая его жизненную необходимость. Коль скоро человек социален и зависим от других людей, жизненная необходимость подразумевает его рациональное взаимодействие с другими людьми в контексте решения задач существования со всё большей пользой для всех. Квинтэссенцией разумности человека является осознание и достижение высшей пользы, определяющей высший смысл его жизни и состоящей в решении задачи улучшения вида. Увы, в сознании многих людей сейчас зияют огромные "чёрные дыры"...
Человек, сознающий вполне и оптимально действующий для достижения высшей пользы, разумен и способен преодолевать энергию инстинктов и желаний, невежества и вредных привычек, определяющих наличие и энергию "чёрных дыр сознания". Из этого, хочется думать, не слишком сложного рассуждения, составляющего контекст человековедения, явствует, что в основе "чёрных дыр сознания" человека лежат неуправляемые инстинкты; чрезмерные, несообразные его сущности желания; невежество как незнание и слабый интеллект как неспособность вполне сознавать и контролировать это и, наконец, недостаточная разумность человека как несообразность желаний и действий его сущности. Содержание и структура составляющих "чёрных дыр" элементов может варьировать, предопределяя ту или иную степень ошибочности действий человека по отношению к самому себе, другим людям и природе, доходя до уродств. Таким образом, "чёрные дыры сознания" человека есть мера адекватности его желаний и действий его сущности и их масштабы и энергия производны его развитию и разумности. Последнее показывает, что "чёрные дыры сознания" людей в принципе преодолимы и весьма важным для этого является воспитание и развитие человека сообразно его сущности. Коль скоро познание и эффективная реализация сущности - предмет человековедения, как говорится, сам Бог велел его развивать, изучать и реализовать на практике. Хуже от этого никому не будет! /23.10.08/ (см. страницу сайта "Изучение человековедения": http://ocheloveke.narod.ru/doc/izucel.htm)
Все живые существа одного вида, будь то люди или животные, составляют иерархии - самые сильные становятся лидерами и владеют лучшими ресурсами для жизни и её продолжения, - слабые имеют столько, сколько могут добыть или насколько близки к сильным или ресурсам. Разумеется, отношения людей определяет не только сила, которая олицетворяется властью, но и разум, который также расставляет их по-разному в иерархии жизни. Увы, далеко не всегда это происходит справедливо... Когда одни люди говорят о неприкосновенной и даже святой частной собственности, а другие - доказывают приоритет общественной, и те и другие правы для частных или отдельных случаев, и неправы в принципе, если обратиться к сущности человека, которая имеет индивидуальную и социальную составляющие. Человековедение доказывает, что мера справедливости жизни человека производна разумности или сообразности поведения его сущности и уровню развития. Потому, стремясь к справедливости, важно учитывать это обстоятельство, чтобы не допускать столь трагических ошибок, как это было в 1917 году в России. Важный аспект проблемы справедливости - отношения народа и власти. История знает немного случаев, когда они были довольны друг другом и, прежде всего, народ, который хочет, а власть не может вполне удовлетворить его желания, но не забывает о своих и при этом очень гордится своим высоким положением. Потому естественно взаимное отчуждение между народом и властью из-за расхождения между словами-декларациями и делами со стороны власти и неисполнимой надеждой народа на лучшую жизнь. Кстати, чем ниже культура народа, тем сильнее может быть его отчуждение с властью. Давайте задумаемся, для чего и кому нужна власть? Чтобы принуждать людей делать то, что нужно всем? Или, может быть, для того, чтобы более сильный мог владеть и распоряжаться большими ресурсами? А как же демократия? Увы, что бы о ней ни говорили, она вряд ли возможна там, где есть значительное имущественное или культурное расслоение людей. По-видимому, власть нужна для того, чтобы уравновешивать интересы разноуспешных людей, стремящихся к общезначимым ценностям, которые не доступны всем. Последнее сообразно развитию людей и их жизненным ценностям. Как есть развитые и отсталые страны, так есть и более и менее совершенные формы социальной организации. Наверное, нетрудно понять, - чем менее развито общество, тем деспотичнее и авторитарнее власть и наоборот, - в развитом социуме власть менее авторитарна и более демократична. Разумеется, при нынешних жизненных ценностях - реальная демократия возможна настолько, насколько богатый захочет расстаться с частью своего богатства, накапливать которое для того, чтобы затем кому-то отдавать, бессмысленно. Впрочем, есть примеры экономически и социально развитых стран, в которых перераспределение осуществляется государством посредством прогрессирующих налогов. Возможно, это и есть путь к более справедливой жизни и преодолению противостояния народа и власти и даже её исчезновения путём перерастания в систему управления?..
Жизнь показывает, что это происходит отнюдь не в результате революций и переворотов, а вследствие достижения компромиссов или возникновения таких жизненных обстоятельств, выход из которых бывает невозможен при сохранении существующих имущественных отношений, порождающих разобщение и проблемы людей. Нетрудно понять, что подразумеваются угрозы всему человечеству, которые можно преодолеть, например, мировой кризис или терроризм, экологическую катастрофу или возможное столкновение Земли с крупным астероидом, только общими усилиями. Но может быть указана и другая причина трансформации отношений собственности - развитие людей и их разума, который помогает им видеть иные жизненные необходимость и пользу... /04.11.08/
Представления людей о лучшей жизни различны и зависят от их возраста, развития и положения в обществе. Райская жизнь и земля обетованная, город солнца и свобода, равенство и братство, свободный мир и коммунизм - эти и другие идеальные построения выражают чаяния людей о лучшей жизни. Мечтая, люди вкладывают в представление о ней то, чего им не хватает в жизни реальной. Можно ли как-то суммировать желания людей, чтобы получить некий собирательный образ лучшей жизни? Наверное, но люди не всегда желают и имеют столько, сколько необходимо и полезно, у них неравные возможности и права, не все одинаково хорошо работают и честны по отношению к другим людям. В истории человечества было немало попыток улучшения жизни и большинство из них имело характер заговоров или бунтов, восстаний или революций. Были и исключения из правила, когда к власти приходили просвещённые монархи или прогрессивные министры, но они не внесли перелома в ход истории, а многие из них сложили головы от рук террористов-революционеров, ретроградов или коварных и жестоких конкурентов. Эти попытки отличались масштабами и количеством жертв, но редко и надолго изменяли жизнь, которая возвращалась на круги своя, представляя собой некий инвариантный процесс, идущий по своим законам. Становится всё более очевидным, что улучшение жизни - это не разрушение старой, а её последовательная рационализация, которая достижима общими, несиловыми /без революций!/ усилиями более развитых и разумных людей. И это объективно, как и то, чтобы рационализировать этот процесс, нужна наука о человеке и его жизни - человековедение.
На вопрос: что делать, чтобы лучше жить, следует ответ - становиться лучше самому. Для этого надо познавать себя и с помощью человековедения стараться вести себя всё более сообразно своей сущности. Что же мешает начать прямо сейчас? Увы, современный человек - раб своих желаний, невольник лени и вредных привычек, и перед ним лежит, кажущееся непреодолимым, болото наживы и обмана, похоти и безнравственности, неразумного эгоизма и воинствующего невежества. Кажется, надо бы радикально преобразовать это болото и построить город солнца или райские кущи?.. Ну, а как же человек? Он, что, ни при чём? Многие не придавали этому значения, а вот здесь-то "собака и зарыта"... Чтобы реально улучшить жизнь, недостаточно победить в восстании, изменить социальное устройство или отношения собственности, - надо, нет, - не изменить человека ибо это невозможно, - надо, чтобы изменился и стал лучше он сам! Только и всего-то?.. Но почему этого не происходит? Наверное, потому, что для этого люди должны стремиться не к обогащению и власти, а к развитию и совершенствованию, что пока неактуально?.. Увы, жизнь человеку даётся только один раз и он способен сознавать это своим разумом, как и то, что улучшить жизнь он может только, начав с себя, учась на своих ошибках и стремясь к достижению большей пользы. Чтобы лучше жить, человек должен делать не то, что хочется, а то, что жизненно необходимо, эффективно познавая и реализуя свою сущность и стремясь к высшей пользе, вместе со всеми людьми. И другого пути к лучшей жизни нет! /23.10.08/ (Более подробно этот вопрос рассмотрен на странице сайта "Что хорошо и плохо и как улучшить жизнь?": http://ocheloveke.narod.ru/doc/horgit.htm)
О других событиях-ситуациях вы можете прочитать на сайте В.Деревянко:
Центральным вопросом философской антропологии является вопрос о природе, сущности человека. Решение этого вопроса очень тесно связано и, можно сказать, включает в себя решение таких важных вопросов как вопрос о
смысле человеческого существования и о свободе личности.
Человек – определенный биологический вид живого существа, который в науке называется Homo Sapiens – человек разумный. Можно перечислить его видовые признаки: рост, прямохождение, способ размножения, развитость мозга и верхних конечностей, способ питания, среднюю продолжительность жизни, развитость речи и разума, пять основных органов чувств и т.д. Однако все эти перечисленные признаки дадут нам лишь внешнее описание человека, связанное с его природно-социальным существованием. Но они не дают понимание сущности человека.
Что же такое сущность и существование? Сущность (эссенция) – это наиболее важные свойства, присущие исключительно данному предмету или явлению. Дополняя друг друга, они образуют внутреннюю основу предмета, от которого зависят его изменения, взаимодействия и развитие.
Философы всегда исходили из того, что сущность всегда глубоко сокрыта, а существование находится на поверхности. В этом проявляется их диалектическая противоречивость, это две противоположности, которые обуславливают и взаимопроникают друг друга. Реальный предмет всегда есть единство сущности и существования. Познание сущности даёт ключи к пониманию существования .
Как и многие другие вопросы, вопрос о сущности человека не имеет однозначного, тем более окончательного решения. Среди наиболее характерных ответов на этот вопрос можно отметить следующие:
Человек – часть Космоса, малый космос (микрокосмос). – (Древняя
индийская, китайская, греческая философия).
Человек – это вечный абсолютный дух (Атман). – (Древняя индийская
философия (йога, веданта и др.)
Человек мера всех вещей. – Древнегреческие софисты (Протагор и др.)
Человек – политическое животное. (Аристотель)
Человек – образ и подобие Бога. (Христ-ая теология средних веков)
Человек – мыслящее существо. (Р. Декарт)
Человек человеку – волк. (Т. Гоббс)
Человек – одушевленная машина. (Ж. Ламетри)
Человек – существо принадлежащее двум мирам. Миру природной
необходимости и миру нравственной свободы. (И. Кант)
Человек человеку – Бог. (Л. Фейербах)
Человек – есть хаос, сгусток противоречий, война разума и страстей.
(Б. Паскаль)
Человек – животное, производящее орудия. - Б.Франклин.
Человек – существо, делающее выбор. (С. Кьеркегор)
Человеку – существо, способное обещать. (Ф. Ницше)
Большая часть из этих определений человека, очевидно, является узкими и односторонними, т.к. указывают на какую-либо одну из сторон сущности человека. В целом все определения сущности человека можно соотнести четырьмя основными подходами (однако, есть и другие).
1.Биологизаторский (натуралистический ) подход. В нем сущность человека сводится к природному началу – т.е. биологическому телу, от которого, как полагают сторонники этого подход, и зависят различные аспекты существования человека. Социальный и духовный аспекты сущности здесь либо не рассматриваются, либо выводятся из биологического. – (В индийской философии школа чарвака, механицизм философии Ж. Ламетри и Т. Гоббса, антропологический материализм Л. Фейербаха)
2. Теологический (богословский) подход. Здесь сущность человека сводится к его душе, понимаемой как отражение духовного начала (духа). Душа противопоставляется природному началу (телу), которое считается греховным. Социальный аспект сущности, как правило, не рассматривается. Человек есть комбинация духа(божественное начало), души (отражение божественного начала, собственное Я человека, его сознание), тела (природное начало). – (Христианская философия).
3.Социологизаторский (марксистский ) подход. Сущность человека
сводится к совокупности общественных отношений («ансамблю общественных отношений»). Возражая Л.Фейербаху, К Маркс отмечал, что «сущность особой личности составляет не её борода, не её кровь, не её абстрактная физическая природа, а её социальное качество» (соч.т.1, с. 242).
С этим подходом тесно связан взгляд Ф. Энгельса, считавшего, что сущность человека состоит в труде, в способности трудиться, производить материальные ценности. Человек есть разумное биологическое тело (существо), включенное в социальные отношения, от которых целиком зависит формирование и развитие сущности человека.
Многие экзистенциалисты, включая Ж.-Поля Сартра и его последователей, трактуют сущность человека как итог, результат его существования, как то, что формируется в ходе индивидуальной деятельности человека, «обреченного» на свободу. Существование человека у них предшествует его сущности. Этот взгляд, правда. разделяется не всеми экзистенциалистами. А. Камю, например, полагал, что сущность человека как определенное исходное начало, выраженное в стремлении к свободе. справедливости, любви, прекрасному, присутствует в любом становящемся существовании.
С точки зрения экзистенциалистов человек и общество противопоставлены друг другу. Человеку, чтобы добиться успеха, развить свои качества, осуществлять свою свободу, нужно бороться с обществом. Человек в таких условиях, как считают применительно к современному обществу также и неомарксисты, находится в состоянии «тотальной» отчужденности, от общества, «вечного отчуждения» от своей истинной сущности, о других людей.
Следует отметить и подход Эриха Фромма. Сущность человека раскрывается им как «противоречие, коренящееся в самих условиях человеческого существования» и проявляющееся в дихотомии человека и мира, обладания и бытия, экзистенциального и исторического, уникального и всеобщего. Конфликт, утверждает Фромм, «сам по себе есть сущность».
В понимании марксистов развитие человека, его качеств возможно в первую очередь через общество, и если общество этому препятствует, то его нужно качественно изменить. Хотя какие-то противоречия между человеком и обществом будут всегда, это никак не отменяет возможности именно через общество решать основные проблемы людей, удовлетворять их коренные интересы.
Наиболее привлекательным выглядит социо-космический подход, который объединят различные аспекты сущности человека.
4.Социо-космический подход. Сущность человека имеет три аспекта: а/ духовный (космическиq) – связан с бессмертным духом
б/ социальный – связан с личностью человека. формирующейся в обществе благодаря его культурному влиянию;
в/ биологический (материальный) – связан с биологическим телом человека и природными (инстинктивно-чувственными) стремлениями.
Согласно социо-космическому подходу, человек состоит из биологического тела, низших энергетических тел (оболочек) и высших
энергетических тел или духовных оболочек, которые составляют духовно-космический аспект сущности человека. Они являются бессмертными и трансмигрируют из одной материальной формы в другую. Так, например, в Учении Живой Этики используется следующая классификация тел (оболочек) человека:
1. Высшее тело. - Дух.
2. Огненное тело. - Высший разум.
3. Тонкое тело. - Низший разум и чувственное начало
4. Плотное тело. - Биологическое тело.
В физическом человеке совмещены биологическая и полевая форма жизни. После смерти тела сознание человека существует в полевой форме в многомерных («тонких») мирах. (См. концепцию Манеева А). Духовная сущность человека перевоплощается из одной физической формы в другую (реинкарнация и трансмиграция). Человек не является высшей формой развития жизни и разума ни в космосе, ни на Земле. Развитие человечества направляется более совершенными духовными существами, которые в Живой Этике именуются «Старшими Братьями» человечества (Они принадлежат к Иерархии Космического Разума)
Высшее и Огненное тела человека составляют его вечную космическую Индивидуальность. Тонкое и Плотное тела составляют его временную земную личность. Индивидуальность последовательно развивается через личности, впитывая в себя их лучшие духовные достижения в каждой земной жизни. (Эзотерическая философия – теософия, Учение Живой Этики, Учение Храма). (По Аблееву С.Р.)
Что такое человек? Кто такой человек? Для чего создан человек? Какова истинная природа человека, определяющая его сущность? Отчасти психология человека, а также другие науки о человеке дают нам ответы на эти и многие другие вопросы о нас самих. Но этих ответов нам явно недостаточно для полного понимания себя и других людей, поэтому мы все еще находимся в поисках ответа на вопрос: “кто мы и зачем мы здесь?”. Природа человека, о которой пойдет речь в этой статье, до конца еще не изучена, однако того, что мы уже о ней знаем, вполне достаточно для понимания нами многих, наиболее важных моментов в поведении человека. И это понимание причин поведения людей позволит нам найти “ключик” к каждому без исключения человеку, включая нас самих. Давайте разберемся, кто же мы, люди, все-таки такие и для чего мы были созданы.
Природой человека мы с вами можем назвать все те врожденные, генетически обусловленные качества и особенности поведения, которые присуще всем людям. Человеческая природа – это все то, что в нас было всегда, с момента нашего появления и что делает нас людьми. Человеческая природа – это то, что свойственно человеку, как виду. Человеческая природа – это то, что определяет наши вечные и неизменные стремления и желания. Человеческая природа – это наша способность специфически реагировать на внешние раздражители и определенным образом воспринимать окружающий мир. Человеческая природа – это наша способность подстраивать мир под себя. И наконец, природа человека – это его умение выживать. Последнее определение на мой взгляд, лучше всего объясняет природу человека, как необходимую для него, как для вида, биопсихическую конструкцию. Поэтому давайте остановимся именно на этом определении и более подробно его обсудим. В конце концов, философские споры о природе человека имеют многовековую историю, и мнений о том, что это такое – природа человека, может быть много. Нам же нужно понять очевидное в этом вопросе, что мы можем при необходимости проверить, путем элементарных наблюдений за собой и за другими людьми. А более очевидным для нас на мой взгляд является не определение того, что такое природа человека, а то, в чем ее смысл и для чего она предназначена. Ведь если мы, люди, не можем или не хотим определиться со структурой природы человека, тогда нам необходимо изучить ее функции, чтобы затем привязать их к различным элементам структуры и таким образом понять ее. Это и проще, и интереснее. В конце концов, что для нас важнее – знать то, кем мы являемся, или то, на что мы способны? На мой взгляд, изучать природу человека лучше всего с позиции наших потребностей, желаний, целей и возможностей. Так что давайте именно так и поступим.
Так вот, чтобы лучше понять природу человека, необходимо понять смысл ее предназначения, который достаточно прост в понимании, если не вдаваться в детали – природа человека предназначена для выживания человека и человечества. По своей природе мы такие, какими должны быть, чтобы выживать в этом мире, поэтому изучая и объясняя поведение человека, следует всегда исходить в первую очередь из этой основной его потребности. Эта потребность порождает другие потребности, которые в свою очередь побуждают человека к определенным, необходимым для удовлетворения этих потребностей действиям.
Чтобы понять, на что по своей природе способны люди, давайте взглянем на природу человека через призму библейских заповедей, которые показывают нам, какими негативными качествами обладает человек и как они в нем проявляются. Я с вашего позволения приведу только некоторые из них, а именно – шестую, седьмую, восьмую, девятую и десятую заповеди. Их мне быстрее и проще объяснить, поэтому я покажу вам на их примере, что свойственно людям от природы. Итак, эти заповеди гласят: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй и не желай того, что есть у ближнего твоего. То есть, не делай того, что, внимание – ты хочешь, можешь и в некоторых ситуациях вынужден и склонен делать. Вы понимаете, о чем эти заповеди говорят нам? Они говорят нам о том, что человеку свойственны все эти действия и желания – ему свойственно убивать, прелюбодействовать, воровать, лгать, желать того, что есть у других, но чего нет у него, и это, как вы понимаете, только малая часть тех действий и желаний, к которым мы склонны с рождения, которые заложены в нас самой природой, или, если хотите, даны нам Богом. Вот тоже, вопрос закономерный возникает – если Богу не нравятся те или иные качества человека, тогда зачем он ими его наделил? Чтобы потом карать человека за естественное для него поведение? А зачем? Ладно, эти вопросы мы обсудим как-нибудь в другой раз, сейчас нас интересует не религия, у нее свое предназначение, нас интересует природа человека, которую нам нужно хорошо понимать, чтобы понимать себя и других людей и жить в соответствии с этим пониманием, то есть, в гармонии со своей природой.
Так вот, как мы с вами видим, человеку свойственно все то, что запрещает ему делать Бог с помощью своих заповедей и многое другое, что запрещает ему делать общество с помощью своих законов. Свойственно человеку и то, что мы называем хорошими, добрыми поступками. Это в свою очередь означает, что человек по своей природе не добрый и не злой, не плохой и не хороший, он просто такой, какой он есть, каким он должен быть, чтобы не столько даже он сам, сколько его вид – мог выжить в этом суровом мире. Если мы склонны к тому, чтобы убивать, воровать, обманывать, прелюбодействовать, а также к другим, как плохим, так и хорошим поступкам, значит, нам необходимо их совершать в определенных жизненных ситуациях, чтобы выжить. Поэтому мы не должны оценивать свои поступки, как плохие или хорошие, так как они все свойственны нашей природе, нам нужно понимать их необходимость для нас в тех или иных ситуациях. Мы не можем полностью изменить свою природу, и, наверное, не должны, но мы можем ее дополнить, усложнить, усовершенствовать, развить, и можем управлять ею. Но главное, мы должны подчинить себе свою природу, чтобы не она управляла нами, а мы ею. Тогда наше поведение будет максимально рациональным, расчётливым, практичным и адекватным, а значит и разумным.
Так что как видите, друзья, наше поведение может рассказать нам о том, кто мы такие, показывая нам, почему мы такие. Наши поступки говорят нам о наших возможностях, а наши возможности указывают на наши потребности, для удовлетворения которых мы эти поступки совершаем. А наши потребности обусловлены необходимостью в поддержании жизнедеятельности. Поэтому человек чаще всего делает что-то не по тому, что он хочет это сделать, а потому что он должен и, главное, может это сделать. В одних ситуациях мы, в силу наших личностных качеств, можем быть злыми и жестокими, в других, добрыми и отзывчивыми, готовыми помочь ближнему. Мы реагируем на внешние раздражители и поступаем согласно своей природе и своим возможностям. И в зависимости от того, кем мы стали в процессе своей жизни, наши возможности и способности могут сильно различаться, и как правило различаются. А значит и вести мы себя в одних и тех же ситуациях можем по-разному. Мы разные, друзья, несмотря на нашу природу, которая у нас у всех одинаковая, и всегда были и будем разными. Человек формируется как личность под воздействием природных и социальных факторов, поэтому мы относительно легко адаптируемся и приспосабливаемся к практически любым условиям. Но кто-то делает это лучше, кто-то хуже. Нам также свойственно приспосабливать мир под себя, создавая человеческую ситуацию, то есть подходящую нам среду, в которой нам комфортно и безопасно жить. У нас для этого есть, а вернее могут быть, и желание, и возможности. И опять-таки, в зависимости от уровня развития, определяющего возможности человека, в нем либо просыпается желание все вокруг себя поменять, либо нет. Чем примитивнее существо, тем оно слабее, а чем оно слабее, тем чаще оно вынуждено приспосабливаться к внешнем условиям, нежели менять их. Следовательно, человек приспосабливается ко всему тому, что не в силах изменить. То есть, дело не в желании, дело в возможностях. Умение приспосабливаться делает нас более живучими, а умение приспосабливать говорит о большой силе и высоком уровне развития человека. Вот так по-разному себя может проявлять природа человека, основа которой неизменна, но те или иные личностные качества человек в себе развивает сам в процессе жизни, либо жизнь развивает в нем их, с помощью различных жизненных сценариев. Также, в процессе жизни, человек, в том случае, если он постоянно занимается саморазвитием и самосовершенствованием, открывает в себе все новые и новые возможности, свойственные его природе. Вот почему так сложно сказать, какая она – природа человека в своей целостной форме, ведь предела совершенству человека нет, а значит, мы всегда будем узнавать о себе и своих возможностях что-то новое.
Из необходимости выживать в нашем, весьма недружелюбном по отношению к человеку мире, вытекают и наши основные инстинктивные потребности, которые у нас у всех одинаковые. Мировоззрение и миропонимание у нас может быть разным, но базовые, а точнее, первичные потребности у всех одинаковые, и каждый человек на этой планете стремиться к их удовлетворению. Это – потребность в еде, воде, безопасности, сексуальном удовлетворении, в общем во всем том, что необходимо человеку для выживания и продолжения рода. Далее следуют более возвышенные, вторичные потребности, которые человек начинает испытывать по мере удовлетворения им основных своих потребностей [физиологических потребностей и потребности в безопасности, то есть в гарантии удовлетворения физиологических потребностей]. Ознакомьтесь с пирамидой потребностей Абрахама Маслоу, на мой взгляд она прекрасно демонстрирует не только то, какими потребностями может быть обусловлено конкретное поведение конкретного человека, но и то, на каком уровне развития находится тот или иной человек или группа людей в зависимости от их стремления и возможностей удовлетворить те или иные свои потребности. Иерархия потребностей показывает нам, какой является природа человека в целом [известная нам], и как она проявляется у разных людей, в зависимости от их развития, образа жизни, окружения, возможностей. Более развитому человеку проще удовлетворить свои потребности, особенно низшие, поэтому он более спокоен и менее агрессивен. Также следует сказать, что чем выше интеллект человека, тем более завуалированным и продуманным будет его стремление удовлетворить свои потребности, а следовательно, и более успешным.
Вообще вся наша жизнь сводится к удовлетворению своих потребностей, и может отличаться только тем, какие потребности в тот или иной момент своей жизни каждый из нас стремиться удовлетворить. С этой точки зрения мы мало чем отличаемся от животных, разве что только по мере своего развития мы пробуждаем в себе новые, более возвышенные потребности и благодаря своему интеллекту можем найти больше возможностей для их удовлетворения. В этом смысле мы, как я уже говорил, имеем безграничный потенциал для расширения своих возможностей. Так что пока еще неизвестно, как сильно мы можем изменить мир, но то, что мы к этому будем стремиться, не подлежит сомнению. Ведь помимо потребностей, у человека имеются еще и желания, которые ушли далеко вперед от его возможностей, и они тянут человека вверх, к той ступени развития, находясь на которой он сможет эти желания осуществить. В этом смысле человеческая природа уникальна – мы можем хотеть того, чего нет, но о чем мы догадываемся, о чем мечтаем. Так что мечты, как более высшая форма потребностей, также мотивируют нас к действиям. Любопытство и желание изменить мир, а заодно и самого себя – это неотъемлемая черта природы человека. И это неудивительно. Ведь энергетический потенциал человека очень высок, поэтому для него естественно стремление к максимальному действию, после которого, в зависимости от возможностей каждого конкретного человека, мир может сильно измениться, как в лучшую, так и в худшую сторону.
В целом, друзья, природа и сущность человека познаваема посредством внимательного наблюдения за разными людьми, изучения их культуры и истории, традиций и законов, а также с помощью самонаблюдения, ведь какая-то часть природы человека проявляется в каждом из нас. Те качества, которые человек имеет и которые проявляются в нем в тех или иных ситуациях, являются неотъемлемой частью его природы, и чем человек примитивнее, тем легче понять его врожденную, неизменную сущность, которая тем сильнее изменяется, чем активнее человек себя развивает, совершенствует, а следовательно, усложняет свое поведение и повадки. Сама эта склонность человека к изменениям в своей жизни и усложнению своего поведения – это тоже его природное качество. Поэтому то, что мы называем разумом человека, в нем, несомненно присутствует, но требует развития, так как тем выше разумность человека, чем адекватнее существующей реальности он себя ведет. А как мы с вами знаем, человек не всегда адекватен в своем поведении, что в свою очередь означает, что природа человека неразумна, но в наших силах сделать себя достаточно разумными существами, воспользовавшись заложенным в нас потенциалом.
Самое интересное и, пожалуй, важное в природе человека это то, что ее, эту природу, можно приспособить под, практически любой образ жизни. Человек – существо внушаемое, ему можно внушить что угодно, тем самым создав в нем так называемую “вторую природу”. Вторая природа – это измененная, или лучше сказать, дополненная человеком первая природа. То есть, вторая природа – это совокупность чувственных, когнитивных, а также операционных черт, приобретенных в дополнение к базовой личности. Можно сказать еще проще – постоянные качества личности, которые являются приобретенными – это вторая природа человека. Человек, как правило, считает приобретенные им качества такой же естественной частью своей личности, как и все то, что задано ему генетически. Таким образом, человек, благодаря внушению и самовнушению, может считать частью своей природы такие моменты в своем поведении, и такие свои желания и потребности, которые ему не свойственны по природе, по его “первой природе”, но которые он приобрел и развил в течение жизни. Например, “второй природой” человека является его культурное образование, а также его профессиональные навыки и манера поведения, которые он в себе развил. Вторая природа человека выражается в таких, например, ситуациях, когда человек начинает ассоциировать себя со своей деятельностью, со своими культурными и умственными достоинствами, а также со своими увлечениями и достижениями. Что же касается внушений, то человеку можно, к примеру, внушить мысль о том, что секс – это грех и заниматься им грешно, а значит и не нужно. И человек, поверивший в это не будет заниматься сексом, идя таким образом против своей собственной природы, то есть, против первой своей природы. Также можно внушить человеку мысль о том, что он является определенной личностью, которой свойственны определенные качества, например, можно ему внушить, что он раб, рожденный для служения своему господину. И эта принятая человеком роль – станет его второй природой, и он будет вести себя соответственно этой роли. Так что от того, что нам внушают другие люди и что мы сами себе внушаем, в нашей жизни, друзья, зависит многое, возможно даже все. Каждый из нас будет в этой жизни тем, кем нас сделают другие люди или мы сами. Природа человека достаточно гибкая и даже в какой-то степени непредсказуемая, поскольку мы ведь еще многое не знаем о том, каким может быть человек, если создать для него определенные условия или подвергнуть его определенным испытаниям, или, если внушить ему что-то такое, что полностью изменит его личность и поведение. Поэтому очень важно уделять серьезное внимание всему тому, что входит в нашу голову, чтобы не позволять ненормальным для нас мыслям, эмоциям, мнениям, поступкам, ценностям и целям, становиться нормальными.
Пока мы с вами знаем о природе человека только то, что люди смогли о ней узнать за всю свою историю и что мы сами можем видеть, наблюдая за поведением человека. Но нам еще многое неизвестно о самих себе, так как человек до конца не познан, и неизвестно, будет ли он вообще когда-нибудь полностью познан, тем более самим собой. Однако мы можем сделать вывод, что человеческая природа в своей основе неизменна, наши базовые потребности и примитивные способы их удовлетворения за всю нашу историю не изменились. Это в свою очередь означает, что каждый вновь родившийся человек подобен чистому листу, на котором можно рисовать что угодно, независимо от того, кем были его предки. От природы все люди практически одинаковые, они все имеют одинаковые инстинкты, которые ими управляют и определяют их потребности. Любые качества, присущие одному человеку, при определенных обстоятельствах могут быть присуще и другому человеку. Все, что смог один человек, смогут и другие люди, если предпримут для этого необходимые усилия. Из этого можно сделать очень простой, но весьма полезный для нас вывод – по себе мы можем частично познать других людей, ровно настолько, насколько хорошо мы знаем себя, а по другим людям мы можем понять – каким вообще может быть человек, какие качества ему присущи от природы, какими возможностями он обладает и следовательно, мы можем понять, каким человеком мы способны стать. То есть, все что есть в других людях, есть в каждом из нас, в активном или пассивном состоянии. А все что есть в нас, есть и в других людях. Отсюда следует и вполне логичное умозаключение – не судите, да не судимы будете, ибо что присуще другим, присуще и вам, и при определённых обстоятельствах вы можете себя вести так, как ведут себя те, кого вы осуждаете.
И вот что я еще хочу сказать вам напоследок, дорогие друзья. Независимо от нашей природы, мы можем стать в этой жизни теми, кем захотим. Человек придумывает себя сам, согласно своему собственному желанию. Его, это желание, нужно только иметь. И пусть природа человека неизменна, тем не менее она, во-первых, не до конца изучена и поэтому мы с вами не знаем, на что еще мы можем быть способны, помимо того, что мы уже умеем и что нам известно о самих себе, а во-вторых, она ни коим образом не мешает нам менять себя и свое поведение, как по мере необходимости, так и в зависимости от наших желаний. Запомните, вы будете в этой жизни тем, кем сами решите быть. Так что не лишайте себя возможности самим определить свою судьбу.
Природа и сущность человека - философское понятие, которое обозначает сущностные характеристики человека, отличающие его и несводимые ко всем иным формам и родам бытия, или его естественные свойства, в той или иной мере присущие всем людям.
Изучением и интерпретацией природы человека занимаются на разных уровнях обобщения философия, антропология, эволюционная психология, социобиология, теология. Однако среди исследователей не существует единого мнения не только о характере природы человека, но и о наличии природы человека как таковой.
Сущность человека у Аристотеля - это те из его свойств, которые нельзя изменить, чтобы он не перестал быть самим собой. В философии единого и однозначного определения человека и его природы не существует. В широком смысле человека можно описать как существо, обладающее волей, разумом, высшими чувствами, способностями к коммуникации и труду.
В концепции материализма человек состоит лишь из тканей, составляющих его плоть, все же абстрактные составляющие, приписываемые человеку вместе со способностью активно отражать реальность есть результат сложной организации процессов этих тканей.
В оккультных и эзотерических учениях человек понимается как существо, соединяющее в себе множество планов («миров») (душа, эфирное тело, монада, аура, тело).
В каббале человек рассматривается в «системе пяти миров», которые понимаются, как степени скрытия полного объёма природы, уровни сознания человека.
В древнеиндийской традиции человек характеризуется кратковременным, но органичным сочетанием элементов, когда душа и тело тесно взаимосвязаны в природном колесе сансары. Лишь человек может стремиться к освобождению от эмпирического существования и обрести гармонию в нирване, используя духовные практики, которые предполагают упражнения для души и тела.
Демокрит, как и многие античные мыслители, считал человека микрокосмом. Платон представлял человека как существо, раздвоенное на материальное (тело) и идеальное (душа) начала. Аристотель рассматривал душу и тело как два аспекта единой реальности.
В философии Нового времени тело рассматривается как машина, а душа отождествляется с сознанием.
Религиозные традиции считают, человек есть божественное творение. Августин называет человеческую душу загадкой, тайной для самого человека. Авраамические религии призывают к раскрытию духовного начала:
«…человек занимает в ряду Божьих творений такое высокое место, есть как истинный гражданин двух миров - видимого и невидимого - как союз Творца с тварью, храм Божества и потому венец творения, то это единственно и собственно потому, что в его духовную природу Всевышний благоволил внедрить чувство или мысль Своего бесконечного Божества, которая положена в его дух и служит всегдашним источником, влекущим его к своему высочайшему центру»
Напротив, с точки зрения эволюционного учения, поведение человека, как и других животных, является частью его видовой характеристики, обусловлено эволюционным развитием человека как вида и имеет аналоги у близких видов. Длительный период детства необходим человеку для усвоения структурно высокоразвитым мозгом человека больших объёмов внегенетической информации, необходимых для расширенного абстрактного мышления, речи и социализации.
Христианство называет человека «образом и подобием Бога», основной целью которого является спасение души для жизни вечной в раю.
Средневековая философия - от святоотеческого богословия до схоластики и мистицизма, как основы отношений человека и Бога в мире, утверждает ценность и статус самой личности.
Философия Возрождения признаёт самодостаточную ценность человека. В своих творческих возможностях человек подобен Богу, но актуализирован без непременной соотнесённости с божеством, что определило философию и идеологию гуманизма. В отличие от средневековых философов, гуманисты ставят в центр своих интересов человека, а не Бога.
В философии и культуре Нового времени акцентируются такие понятия, как индивидуальность и самосознание человека. Декарт заложил основу новоевропейского рационализма, постулируя мышление как единственное достоверное свидетельство человеческого существования: «Я мыслю, следовательно, я существую» (лат. Cogito Ergo Sum). Разум становится определяющей характеристикой человека, рассматриваемого теперь как производное от природных и социальных обстоятельств.
Согласно принципу Коперника Земля и возникновение на ней разумной жизни в виде Homo Sapiens - скорее не уникальное, а рядовое явление.
Одним из утверждений морального абсолютизма является то, что единая и универсальная мораль выводима из самой природы человека. Моральный релятивизм утверждает обратное: моральные нормы относительны.
Во времена рабовладельческого строя зачастую считалось, что раб обладает другой природой и сущностью, которую передаёт своим детям, и поэтому ничего аморального в том, чтобы обращаться с ним как с рабом нет.
Понятие гуманизма перекликается с понятием человечности - способности сострадать другим людям, проявлять по отношению к ним доброту.
По Ницше, природа сверхчеловека позволяет ему быть свободным от моральных и религиозных норм.
В философии Древнего Востока и античности человек представляется как фрагмент природы, жизненный путь которого предопределён законами судьбы, а сущность - неким божеством. В Средние века личность наделяется свободой воли, что возвышает её над природой, давая возможность и обязанность управлять собственной судьбой. Однако суеверия о зависимости судьбы от положения линий на ладонях и от расположения планет и светил бытуют по сей день.
По Дарвину, природа человека и животных эволюционна и недетерминированна, то есть подвержена изменениям в зависимости от окружающей среды, в которой живёт и развивается вид. Социальный детерминизм склоняется к тому, что поведение групп людей обусловлено теми условиями, в которых они находятся, этим обусловлена, например, классовая борьба.
Некоторые гипотезы (концепт tabula rasa, бихевиоризм) утверждают, что человек формируется преимущественно через воспитание, другие (биологический, или генетический детерминизм)- что его характер есть врождённая особенность организма, и воспитание может лишь маскировать его проявления.
Джон Локк считал, что люди поступают хорошо потому, что это естественно для разумных существ, для него общественный договор - естественный безальтернативный процесс. Томас Гоббс же считал, что для людей естественно быть эгоистичными и стремиться к удовлетворению потребностей, а общественный договор они заключили из чувства самосохранения, опасаясь «войны всех против всех».
Христианская церковь считает, что первородный грех испортил природу человека, от чего в нём появилась склонность к отступлению от норм, выраженных в заветах Бога. Ересиарх Пелагий же усматривает в первородном грехе лишь единичный акт отклонения свободной воли человека от добра.
В неклассической философии второй половины XIX-XX веков можно выделить такие основные подходы в понимании природы и сущности человека, как:
С точки зрения многих религий и идеалистических философий, человек и животные относятся к различным категориям существ, несмотря на внешнее и генетическое сходство человека с приматами, при этом утверждается, что животным не свойственны (либо имеются в зачаточном состоянии) следующие качества:
Жестокого, кровожадного человека люди могут назвать бесчеловечным, отрицая его схожесть с людьми и подчёркивая его схожесть с животными. Другие считают, что животные не могут быть злыми, а жестокость у них проявляется только от жестокого обращения или только при определенных условиях.
В то же время есть основания полагать, что животным свойственны мышление, взаимовыручка, чувство справедливости, красоты, и даже аналог суеверий.
Кроме того, некоторые этологи проводят аналогии между моралью человека и системой инстинктивных запретов, характерных для животных, которые Конрад Лоренц назвал «естественной моралью». Вследствие того, что на поведение человека врождённые инстинкты оказывают относительно слабое воздействие, некоторые этологи утверждают, что человек - животное с относительно слабой моралью (подразумевая под этим «естественную мораль»), что может приводить к терминологической путанице.
С подобных позиций некоторые этологи связывают религиозность человека с некоторыми особенностями поведения животных, такими, как ритуальность, иерархичность отношений и тому подобное, сводя религиозность у людей к атавизму, инстинкту, бывшему полезным в привычных для жизни животных предков условиях, но оказавшемуся вредным в человеческом обществе.
То, что для некоторых людей неприемлема сама идея близости людей именно с высшими антропоидами, этологи объясняют действием механизма этологической изоляции близких видов. Отличия человека от животных лежат как в количественном развитии некоторых признаков, так и в связанными с ними качественными скачками.
После того, как Платон определил человека как «двуногое, лишённое перьев», Диоген, ощипав петуха, заявил что это человек по Платону.
Человек и природа неразрывно связаны между собой. Мы в огромной степени зависим от окружающего нас мира. Еще не так давно господствовало мнение, что человек является царем природы, ее полноправным хозяином. Однако на сегодняшний день ясно, что мы - всего лишь крошечная частица в мире.
Взаимодействие человека с природой может быть гармоничным только тогда, когда мы уважительно и бережно относимся к ее дарам. Люди составляют единое целое с окружающей средой, поэтому должны нести ответственность за свои действия и оценивать их последствия.
В процессе своей жизнедеятельности мы во многом зависим от природы. Она дает нам столь необходимые вещи, как воздух, вода, свет, пища. Только от нас зависит, в каком виде мы сохраним все эти ценные ресурсы для себя и последующих поколений. Население во всех уголках планеты развивается, строит свой быт и трудовую деятельность, ориентируясь на природные условия, климат в месте проживания. Образ жизни людей, живущих у теплого моря, сильно отличается от жизни в суровых северных условиях.
Несмотря на свою, казалось бы, довольно сильную способность менять природные условия, изменять русла рек и ландшафт, человечество по-прежнему сильно зависит от среды обитания. Такие катаклизмы, как извержения вулканов, землетрясения, цунами и многие другие способны уничтожить целые города и даже цивилизации. Экономическое развитие и создание новых прогрессивных технологий также не представляется возможным без использования природных ресурсов.
В последние десятилетия все более очевидным становится тот факт, что природа не может бесконечно удовлетворять все потребности людей, если те не будут ничего давать взамен. Основой гармоничной жизни должно стать осознание, что человек является неотъемлемой частью окружающего мира, а, значит, должен заботиться и охранять его, разумно использовать все ресурсы без вреда для природы.
С тех пор, как человек стал разумным и получил возможность использования орудий труда, начинается его влияние на окружающие условия и их изменение. Под воздействием наших сил произошло множество изменений в окружающей среде, как положительных, так и негативных. К позитивным сторонам влияния людей можно отнести создание национальных парков и заповедников, где многие редкие виды животных и растений стало возможным сохранить от исчезновения. Такая деятельность позволяет расширить биологическое разнообразие существующих на планете видов. Создавая искусственные оросительные системы, мы помогаем увеличить площадь плодородных почв и эффективно их использовать.
К сожалению, от неразумных и непродуманных действий людей природа терпит большой ущерб. Например, вырубка лесов разрушает естественную среду обитания многих животных и растений, ведет к снижению выработки кислорода, что, в свою очередь, неизбежно вызывает глобальное потепление. На месте вырубленных лесов зачастую образуются пустыни, поскольку после исчезновения деревьев верхний плодородный слой почвы легко размывается.
Быстрый рост населения приводит к тому, что для его обеспечения пищей приходится применять новые технологии в сельском хозяйстве. Если раньше плодородную почву не эксплуатировали постоянно, давая ей некоторое время отдохнуть, то сейчас люди распахивают все новые площади и используют их без перерыва, тем самым снижая плодородие.
Для более быстрого роста применяют современные удобрения, которые оказывают отрицательное влияние на грунт и воду. Мы строим огромное количество заводов, но мало заботимся о том, какое количество отходов они выбрасывают в атмосферу и сколько мусора оказывается в воде. В Тихом океане существует огромная зона, сплошь покрытая плавающим по поверхности мусором, что неизбежно ведет к вымиранию многих видов океанических животных. Города, стоящие на пресноводных реках, ежедневно сбрасывают в них канализационные отходы, отходы промышленного производства.
Таким образом, мы не только вредим природе, но и загоняем себя в ловушку, сокращая количество пригодной для питья воды. Отсутствие пресной воды уже сейчас является большой проблемой в некоторых районах планеты.
Если мы хотим научиться не столь губительно влиять на природу, стоит предпринять несколько несложных действий:
Для более детального ознакомления с темой рекомендуется просмотреть познавательные презентации , где вся информация изложена в доступной и понятной форме. Чем скорее человечество начнет более бережно относиться к природе, тем лучше мы сможем сохранить всю ее красоту и богатство для наших детей и внуков.
